Jerry Wang's Blogger: [遊記]古蹟之都-台南。上卷

國慶連假第二天，來到全台古蹟最多的都市-台南

台南素有「台灣文化古都」的美稱，教科書中的名勝古蹟不勝枚舉，但就是從未親眼見識，難得來到如此富有古色古香的城市，怎能不好好欣賞古蹟之美呢!!

先預習一下台南的建築(From 維基)

建築特色

臺南市西港區玉勒慶安宮。

臺南孔廟大門

臺南為歐亞大陸最早移民來臺定居的地區，昔日多由中國福建、廣東隨帶香火前來供奉。最初是在家中奉祀，嗣俟人口逐漸增加，即搭建簡單茅屋共同供奉，由茅屋而建成小廟，再由小廟而擴建為大廟。所以臺南廟宇均具區域性，即某廟係屬某幾條街或某境信徒所共同奉祀。寺廟不僅是大部分市民信仰中心，也是民眾日常聚會的場所，古老的寺廟尚具有歷史意義，舉凡民間藝術之菁華，諸如建築、雕刻、陶瓷、書畫等，盡薈萃於斯，可以說是宗教、歷史及藝術的寶庫。

臺南市的祠廟包括了早期由朝廷出資興建的官廟，文人雅士多喜流連的寺庵及民眾建立的境廟。官廟中保存原狀最好者為孔子廟，其歷代修建碑記為全省之最，現經政府修繕完整。而寺庵中，最具代表性者有開元寺和法華寺，其佔地廣闊且庭園佈置雅緻，其中尤以法華寺最為出色。境廟因有群眾基礎，一般經濟狀況良好，然其一有損毀民眾即捐款翻修，以致愈修愈華麗，而漸失原有古樸風味，境廟中保持最好者為大天后宮，祀典武廟及妙壽宮，其中大天后宮與祀典武廟，規模廣大，空間型態甚佳。

廟宇早期也為排難解紛之處所，遇境內居民有糾紛時，請求簽首及老大調解，這種調解的集會名為「落宮」，是一種社會制裁。早年臺南市上帝廳境內尚有若干小廟境，遇調解案當事人涉及兩廟境或事情重大者，尚須請上帝廟十八境總簽首蒞臨調解。目前鄉村居民發生糾紛，仍有請廟中老大代為排解者，但已沒有昔年「落宮」的權威。

來到台南，最通俗的古蹟非廟宇莫屬了，台南一級古蹟的數量可是全台灣最多的呢!!

第一站:祀典武廟

廟宇特色

經多次整修後，現存廟宇除了內進的觀音廳稍與原來模樣不同之外，該廟大體所呈現為1840年重建後的廟宇模樣。坐北朝南的祀典武廟，特色為八公尺寬，廿公尺寬，縱深式配置的三開間三進兩廊式廟宇建築。由於各殿的高度不一，飛簷斜頂的山牆，從側面看去為起伏狀，造型頗為美觀。而在神明配置上，擁有三進三殿的該武廟，第一進祭祀關公；第二進為祭祀武聖三代祖先（1720年代後加設），第三進則為佛教的觀音菩薩與十八羅漢。除此，後進有祭祀文昌帝君的西社與配置廂房的小花園，並有台灣日治時期所加設的戲台等建物。

因為台灣日治時期後，官方不再於該廟舉行公開祭祀儀式，20世紀後，該廟不若19世紀之前的繁榮，但是仍保持在當地的影響力。1983年，中華民國內政部考量其該廟的歷史重要性，特別指定該廟為國定第一級古蹟。

祀典武廟為國家一級古蹟，位於赤崁樓的正對面，所以遊歷赤崁樓之餘，亦可到這裡參拜，許多在地的學子都會至此祈求課業上的順利，而離學測時屆九十九天的我，當然要來此求個順利。武廟坐北朝南，主要供奉關公的神位，允文允武是很重要的!!

「大丈夫」這是武廟知名的匾額，大丈夫三字都有「人」字，為關帝君威武不能屈的表現!

第二站:赤崁樓

赤崁樓，位於台灣台南市的中西區。前身為1653年荷治時期興建之歐式建築普羅民遮城（Provintia，亦稱攝政城、紅毛樓），曾為全島統治中心，至清代已傾圮，僅留部分殘蹟。

漢人稍後在原址之上興建中式祠廟，戰後（1960年）又由大南門城內遷來九座贔屭碑，終成今日樣貌。今日所稱赤崁樓其實是普羅民遮城殘蹟，以及海神廟、文昌閣的混合體。今列為一級古蹟。

小時候在歷史課本中必定會看到的赤崁樓。在鋼筋水泥的都市叢林中，飛簷紅磚的中式建築格外吸引人的目光，雖然今天的天氣不是很佳，但遊園的民眾也不算少數。現在所看到的赤崁樓是經過修復後的樣貌。

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古早在修葺城牆，多是用牡蠣殼和稻稈再混合些許的糯米粉、泥沙所製，赤崁樓的許多牆面只要仔細看半可發現許多牡蠣殼。

這凹陷的空間在荷據時期於是軍事用途的瞭望台，而清領時期改建為「五子祠」供奉宋明理學五子，但在日據時期毀於風災。赤崁樓能列為一級古蹟和這個地方有極大的關係呢!!

在五子祠的附近有蓬壺書院。

石碑下壓有烏龜的東西叫做「贔屭碑」為乾隆皇帝表彰福康安平定林爽文事件所賜的碑文。

建築運用

在拆除北京舊城牆時，在東便門和西便門的城牆下各發現半個贔屭，因此有贔屭馱著北京城之說。

台灣現存有清乾隆皇帝為了表彰福康安平定林爽文事件，特賜十塊以金門「麻糬石」雕刻而成的龜趺御碑。每塊碑高3.1公尺，寬1.4公尺，漢文滿文並列。不料運抵台南府時，其中一座龜趺落入海中，直到一百多年後，才又被人發現，供奉在保安宮內。其餘九座則在赤崁樓中保存。

江蘇漣水嵇安墓碑就是此神靈馱著的。